알기쉬운 불교이야기 둘

불교의 우주관은 삼법인(三法印)입니다. 삼법인은 '연기법을 설명한 확실한 진리'라는 뜻입니다. 삼법인은 제행무상, 제법무아, 열반적정 세 가지로 나누어집니다.

제행무상 (諸行無常)
- 모든 현상은 인연에 따라 왔다가 인연이 다하면 사라지는 덧없는 것이라 말합니다. 석가모니 부처님께서는 열반하시기 직전에 "모든 것은 변한다"라고 제행무상(諸行無常)을 설하셨습니다.
제법무아 (諸法無我)
- 모든 존재나 현상에는 실질적인 본질이 없으며, 어떤 환경에 의해 생겼다가 다른 환경에 의해 사라지기 때문에 실체가 없다는 무아론(無我論)입니다.
열반적정 (涅槃寂靜)
- 근본 진리는 유와 무를 초월하고 무상과 무아를 넘어서서 늘 고요하고 실상 그대로 존재하는 것입니다.

불교의 인생관이자 생활관은 사성제(四聖諦)입니다. 사성제는 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道) 네 가지를 의미합니다.

고성제 (苦聖諦)
- 인간에게 주어지는 생(生), 노(老), 병(病), 사(死) 등 육체적 고통과 불안, 좌절, 분노, 고독 등 정신적 고통을 말합니다.
집성제 (集聖諦)
- 인간의 괴로움의 원인은 번뇌, 망상에서 오며, 이들은 탐(貪), 진(嗔), 치(痴) 삼독심(三毒心)에서 비롯됩니다.
멸성제 (滅聖諦)
- 번뇌와 고통이 모두 없어진 해탈의 세계, 열반의 세계, 이상의 세계를 말합니다.
도성제 (道聖諦)
- 고통과 괴로움에서 벗어나 해탈 및 열반에 이를 수 있는 실천행위와 수도론(修道論), 실천론(實踐論)입니다. 이는 고행이나 즐김이 아닌, 불고불락(不苦不樂)의 중도적 실천을 통해 열반과 해탈의 세계로 갈 수 있습니다.

삼학(三學)은 중도 실천을 위한 중요한 요소입니다.

계 (戒)
- 악한 일을 멀리하기 위해 자기 자신을 규제하는 것입니다. 즉, 모든 악을 추방하여 화합하고 자비로운 방향으로 나가자는 의미입니다.
정 (定)
- 항상 자기 자신을 되돌아보고 반성하여 마음을 정화시켜 나가는 것입니다.
혜 (慧)
- 모든 좋은 일과 창조적인 일을 적극적으로 실천하는 것입니다.

모두 중도를 의미합니다.

- 대한불교조계종 포교사
- 명궁작명철학관장 자향법사 심 재민(춘봉)
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